В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Деисты не верят в чудеса, священные писания и посланников свыше. Нет ангелов или демонов. Нет лидеров и нет церквей. Итак, деизм — это что такое? Как он возник? Каково его влияние на современные религии? Подробнее в материале.

Деизм эпохи Просвещения: исторические сведения

Идея мысли восходит к XVII веку, когда некоторые представители английской церкви выразили недоверие к ряду принципов христианской веры, которые, казалось, противоречили здравому смыслу и законам природы. Деизм возник и достиг пика развития в эпоху Просвещения.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

В то время в Европе наблюдалась атмосфера религиозной свободы, что способствовало распространению научных знаний. Именно тогда был заложен основной принцип этого верования: классический деизм в философии — это вера в то, что Бог создал Вселенную и с тех пор не вмешивался в ее развитие.

Развитие верования

Деизм пользовался популярностью среди лидеров американской революции. Так, поклонником деизма был Бенджамин Франклин. Он писал: «Мне было около 15, когда в мои руки попали книги против деизма. Случилось так, что они повлияли на меня в противоположном от предполагаемого смысле. Аргументы деистов казались мне намного сильнее, чем опровержения (аргументы анти-деистов)».

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Философский деизм повлиял на континентальную Европу во время Французской революции. В то время собор Нотр-Дам был переименован в «Храм Разума».

Со временем были созданы другие школы мышления, сформировавшиеся под эгидой деизма, включая христианский деизм, веру в деистические принципы в сочетании с нравственными учениями Иисуса из Назарета и пандеизм — веру в то, что Бог стал всей Вселенной и больше не существует как отдельное существо.

Влияние этого течения уменьшилось в XIX и XX веке. Вероятно, это было связано с развитием науки и гуманистической мысли, которая ставила под сомнение веру в бога.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

В последнее время увеличивается влияние деизма. Одной из причин является растущий интерес к науке и свободный доступ к сети Интернет.

Влияние деизма

Со второй половины XVIII века деизм использовал науку для оправдания своей позиции. Например, Исаак Ньютон смог объяснить, как Вселенная и все вокруг нас работает, без опоры на веру. Многим явлениям, которым ранее человек приписывал божественное происхождение, было дано простое механическое объяснение.

Развитие науки способствовало снижению религиозной веры среди интеллектуальной элиты. Будучи философом и математиком, Декарт сводил бога к «математической абстракции». Разум оттолкнул веру в мифологию и суеверия, и деизм как следствие быстро перерос в атеизм. Наука, казалось, участвовала в вековой битве с религией.

Работы деистов

Классическим текстом для деизма является, вероятно, работа Томаса Пейна «Век разума», где он утверждает: «Я верю в одного Бога, и не больше; и я надеюсь на счастье за ​пределами этой жизни. Я верю в равенство человека; и я верю, что религиозные обязанности состоят в том, чтобы добиваться справедливости, быть милосердными и пытаться сделать наших соотечественников счастливыми».

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

«Я не верю в вероучение, исповедуемое еврейской церковью, римской церковью, греческой церковью, турецкой церковью, протестантской церковью и какой-либо другой церковью, о существовании которой я знаю. Мой собственный разум — это моя собственная церковь».

Верят ли деисты в бога

Деизм — это, как было указано выше, вера, которая определяет бога через природу и разум, а не через откровения. Деисты, которые верят в бога, или, по крайней мере, божественный промысел, могут следовать некоторым принципам и практикам христианства, иудаизма или любой другой религии.

Итак, почему некоторые деисты верят в бога вообще? Отчасти потому, что их воспитывали в христианской среде, а отчасти потому, что они думали о боге как о естественном творце и владыке, который смог упорядочить Вселенную.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Религиозные взгляды некоторых деистов специфичны. Многие из них считают, что большой взрыв был инициирован богом, а все произошедшее с тех пор является следствием того, что в этот же момент были созданы и научные законы, по которым работает современный мир.

Иногда деисты верят, что бог не только положил начало всем событиям, делающим жизнь на Земле неизбежной, но и по-прежнему несет ответственность за них. Они имеют право верить и не верить в загробную жизнь.

Деистические убеждения, как правило, отличаются от обычной религии тем, что бог — создатель либо не достоин поклонения, либо поклонение совершенно не нужно. В этом свободомыслии деизм по сравнению с другими религиями больше походит на атеизм.

Основополагающие принципы

Деизм — это вера в высшее существо, которое остается непознаваемым и неприкосновенным. Бога рассматривают как первопричину и основополагающий принцип рациональности во Вселенной.

Деисты верят в бога природы — создателя, который завещал Вселенной действовать по естественным законам. Подобно «часовому богу», инициирующему космический процесс, Вселенная движется вперед, не нуждаясь в наблюдении.

Вот несколько примеров рассуждений деистов:

  • Некоторые деисты верят в Иисуса Христа, а другие — нет. Большинство уделяет внимание нравственным учениям Иисуса.
  • Библия не воспринимается как непогрешимое Слово Божье. Деисты опровергают доказательства воплощения Иисуса Христа на земле. Они отрицают писания от Апостолов и любые другие «вдохновленные духом» писания.
  • Таким образом, в деизме отсутствуют предметы веры или священные книги. Они не верят в сатану, ад или символы зла.
  • Деизм в философии — это вера в то, что человек имеет право решать, какой путь разумный. Деисты называют себя «вольнодумцами».
  • Они отвергают откровения и видения. В жизни просвещенного деиста нет места для бессмыслицы, чудес и пророчеств.

Основной принцип деизма Просвещения: все, что требуется индивидууму — это собственный здравый смысл и способность созерцать их человеческое состояние. Деизм полагает, что точные и неизменные законы определяют Вселенную как самостоятельную и самоочевидную. Эти законы раскрываются через «свет разума и природы». Опора на силу рассуждений обменивает веру на человеческую логику.

Деизм, пантеизм, атеизм, христианство: различия

Бог деистов совершенно отличается от того бога, какого рассматривают традиционные авраамические религии: бог не имеет личности и не общается с людьми. Деисты склонны воспринимать его как абстрактный логический принцип, а не антропоморфное существо с потребностями и горячим желанием контролировать человечество.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

В отличие от религий Авраама, атеизм имеет общую почву с деизмом. Это проявляется хотя бы в том, что и деисты и атеисты считают, что Библия и другие религиозные произведения являются скорее работами политического характера, чем святым словом бога. Оба верования утверждают, что почти для каждого явления вокруг нас есть натуралистическое объяснение.

Фактически единственное реальное различие между атеизмом и деизмом — это объяснение истоков времени и пространства. Деисты утверждают, что бог создал Вселенную и ее правила, но не сделал и не будет делать ничего другого. Атеизм же отрицает существование какого-либо бога и, следовательно, его вовлечение в создание Вселенной.

Таким образом, атеизм можно рассматривать как деизм нового времени.

Пантеизм по своей духовной сущности тоже близок к деизму. Его история развития внушительна. В пантеизме бога не представляют отдельно от мира, самого по себе, так как он имманентен, то есть присущ чему-либо. Наиболее точно в этом плане выразился Спиноза: «Бог – это природа». Пантеизм наиболее характерен для индийских философских систем.

Деистические убеждения

Аналогией, часто используемой для объяснения философского деизма, является часовой мастер: часовщик создает часы и разрабатывает механизм, но в итоге устройство работает самостоятельно.

Вместо того чтобы верить Библии, деисты обычно рассматривают Ветхий Завет в лучшем случае как исторический роман с добавленными сверхъестественными атрибутами, а Новый Завет — как настоящий способ промывания мозгов. Они рассматривают Иисуса и Павла как философов, не имеющих ничего от Всемогущего.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

В отличие от представителей известных религий, многие деисты не поклоняются богу, поскольку не видят никаких доказательств того, что он хочет того, чтобы ему поклонялись. Тем не менее деисты, которые все еще желают пользоваться атрибутами церковных служб, могут посещать унитарные универсалистские общины, где недостаток веры в Библию обычно не подвергается стигматизации.

Источник: https://www.syl.ru/article/378994/deizm—eto-opredelenie-istoriya-i-printsipyi

Что такое Теоцентризм

Теоцентризм — понятие в философии, согласно которому в центре мира находится Бог. Он же предопределяет пути, по которым следует человек.

Теоцентризм был особенно популярен в средневековой философии. Средние века — эпоха в истории Европы и Ближнего Востока, длившаяся с V по XV век.

Теоцентризм является основным принципом теизма (в частности, монотеизма). На принципе теоцентризма также базировались философские направления патристики и схоластики.

Антонимичными теоцентризму понятиями являются антропоцентризм, космоцентризм и экзистенциализм.

Принципы теоцентризма

  • Бог стоит в центре мира;
  • жизнь человека сосредоточена на Боге;
  • человек стоит наравне с другими существами, созданными Богом;
  • блага природы не созданы для удовлетворения нужд человека, а следовательно, и потреблять их на своё усмотрение человек не может.

Представители теоцентризма

Среди философов, которые разделяли идеи теоцентризма, можно выделить:

  • итальянского философа Фому Аквинского;
  • французских философов Пьера Абеляра и Иоанна Росцелина;
  • карфагенского писателя Тертуллиана;
  • богослова Блаженного Августина;
  • немецкого философа Николая Кузанского и других.

В чём разница между антропоцентризмом и теоцентризмом

Антропоцентризм (от греч. άνθροπος (anthropos) — человек, и лат. centrum — центр) — учение, согласно которому в центре мира находится человек. Человек также является причиной, по которой была создана Вселенная. То есть весь мир вращается вокруг человека и его существования.

Позиции антропоцентризма сформулировал древнегреческий философ Сократ (IV век до н. э.). Но расцвета это учение достигло в эпоху Возрождения (1300–1600 гг.).

В отличие от теоцентризма антропоцентризм ставит превыше всего человека. А всё остальное — растительный и животный мир, блага природы — созданы, чтобы человек их потреблял и процветал.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Некоторые идеи антропоцентризма появлялись также в работах древнегреческого философа Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) и немецкого философа Иммануила Канта (1724–1804 гг.).

Философия гуманизма

Антропоцентризм является одной из характеристик философии гуманизма.

Гуманизм (лат. humanismus, а homo — человек) — учение, которое возникло в эпоху Возрождения в Италии. Гуманизм выдвигает человека на первый план: его деятельность, талант, его право творить, быть счастливым, свободным.

Согласно этой философии человек был создан Богом, но он вправе самостоятельно определять, кто он и кем он станет. Жизнь человека на Земле, его деяния, творчество становятся основной темой философии того времени.

Представителями учения были поэты, писатели, философы и другие творческие люди: Данте Алигьери, Джордано Бруно, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла, Леонардо да Винчи, Бокаччо, Томас Мор и другие.

Космоцентризм

Космоцентризм — система взглядов, согласно которой мир представляется как огромное космическое пространство. При этом это пространство ограничено. Оно включает планеты, звёзды, Солнце, Луну, человека. Изучение космоса очень важно, потому что человек является его частью.

Экзистенциализм

Экзистенциализм — философское течение, а также направление в литературе. Возникло в начале 19 века. Основное внимание уделяется существованию человека, его одиночеству, поискам смысла жизни и своего «Я» .

Читайте подробнее про Экзистенциализм.

Теизм

Теизм (греч. Θεός (theos) — Бог) — верование людей в Бога или нескольких богов. Теизм — это также учение в философии, согласно которому Бог есть, он создал мир и управляет им.

Теизм подразделяется на:

  • монотеизм;
  • политеизм;
  • пантеизм;
  • деизм.

Монотеизм

До того, как христианство стало основной религией в Европе, люди были язычниками. Они верили в разных богов, поклонялись идолам, считали, что боги могут управлять стихиями (водой, огнём), определять погоду, влиять на урожай.

Читайте также:  Приора или ваз-2114: сравнение автомобилей и что лучше

Философы и проповедники пытались доказать правдивость христианских взглядов и учений. Они пытались привести людей к идее монотеизма.

Согласно идее монотеизма Бог один. Идеи монотеизма прослеживаются в таких религиях, как иудаизм (Бог один — Яхве), ислам (Бог один — Аллах) и христианство (Бог один — Отец, Сын и Святой Дух).

Патристика

Патристика — это деятельность философов и проповедников, которые доказывали истинность христианских концепций и воззрений. Слово образовано от греч. πατήρ (pater), лат. pater — отец.

Патристика изучает мнение авторитетных деятелей Православной Церкви, чтобы подтвердить христианские догмы и доктрины.

Наиболее ярким представителем патристики был Аврелий Августин (или Августин Блаженный).

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?Аврелий Августин (Августин Блаженный) — греческий философ, проповедник христианства (354–430).

Узнайте также, что такое Догма.

Схоластика

На смену патристике пришла схоластика. Схоластика (греч. σχολή (skhole), лат. scholia — школа) — направление в философии, которое изучало христианские догматы совместно с теориями древнегреческих философов.

Наиболее ярким представителем был Фома Аквинский.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?Фома Аквинский — итальянский философ и богослов (1225–1274).

Политеизм

Политеизм (от греч. πολύ (polus) — много, и ϑεός (theos) — бог) — учение, согласно которому богов много.

Политеизм был свойственен язычеству. На Руси до принятия христианства в 988 году люди верили в разных богов. Все боги одной религии назывались пантеоном.

В пантеон богов на Руси входил Перун (бог-громовержец, у него просили защиты князья), Стрибог (бог ветра), Хорс (бог солнца) и т. д.

Сейчас идей политеизма придерживаются племенные народы, например Южной Америки, Африки. Политеизм также присущ, например, даосизму в Китае (божества: Три чистых, Нефритовый император, Сиванму и др.), индуизму в Индии (боги Брахма, Шива и Вишну), синтоизму в Японии (богиня солнца Аматэрасу, бог ветра и бури Сусаноо и др.).

Пантеизм

Пантеизм (от греч. πᾶν (pan) — всё, и θεός (theos) — бог, божество) — учение, согласно которому Бог и мир — это одно и то же.

Нидерландский философ Бенедикт Спиноза был самым ярым последователем идей пантеизма. Он утверждал, что все вещи происходят от Бога, а мир проистекает от его существования.

Деизм

Деизм — учение, которое допускает, что Бог создал мир, но отрицает, что Бог играет какую-либо роль в дальнейшем существовании людей, в их судьбах или влияет на природу, стихии, катаклизмы и т. д.

Атеизм

Атеизм (греч. θεός (theos) — бог, а — отрицательная приставка) — непризнание любых богов; отказ верить в то, что боги (или один Бог) существуют.

Атеист — это человек, который не верит ни в каких богов.

про Агностицизм.

Источник: https://www.uznaychtotakoe.ru/teocentrizm/

Разница между деизмом и теизмом

Деизм и теизм — это два религиозных представления о существовании бога и его вмешательстве во вселенную.

Хотя и деизм, и теизм верят в то, что Бог является создателем вселенной и дают людям возможность мыслить, у них разные убеждения относительно вмешательства Бога во вселенную.

Деизм верит, что Бог не вмешивается в человеческие дела, тогда как теизм верит, что Бог вмешивается в человеческие дела посредством чудес или сверхъестественных откровений. Это главное отличие между деизмом и теизмом.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Что такое деизм

Деизм — это религиозное убеждение, согласно которому Бог создал вселенную и установил разумно приемлемые моральные и природные законы, но не вмешивается в человеческие дела через чудеса или сверхъестественные откровения.

Другими словами, деисты верят в существование верховного бога или создателя вселенной, но они отвергают религиозную догму и демагогию, религиозные книги, утверждающие, что в них содержится откровенное слово Бога, скептицизм в отношении чудес, пророчеств и религиозных мистерий. В деизме взаимоотношения людей между богом довольно безличны.

Поскольку деизм верит в существование Бога, не принимая требований божественного откровения, он обращается к людям с обеих сторон религиозного спектра.

Деизм стал популярным религиозным движением среди интеллектуалов в эпоху Просвещения, особенно в Англии, Франции, Германии и Соединенных Штатах. Современное определение деизма, предоставленное Всемирным союзом деистов, приводится ниже:

“Деизм — это признание универсальной творческой силы, большей, чем та, которую демонстрирует человечество, подкрепленное личным наблюдением законов и замыслов в природе и во вселенной, увековеченных и подтвержденных врожденной способностью человеческого разума в сочетании с отказом от претензий отдельных лиц и организованные религии, получившие особое божественное откровение ».

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Что такое теизм

Теизм — это вера в существование бога или богов, особенно создателя, который вмешивается во вселенную. В отличие от деистов, теисты верят, что Бог вмешивается в человеческие дела посредством чудес или сверхъестественных откровений.

Теизм можно разделить на разные типы; многобожие и монотеизм — вот две основные категории. Монотеизм — это вера только в божество. Христианство, иудаизм, ислам являются примерами монотеизма. Многобожие — это вера в существование более чем одного бога. Индуизм является примером многобожия.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Определение

Деизм это вера в существование высшего существа, в частности, создателя, который не вмешивается во вселенную.

Теизм это вера в существование бога или богов, в частности, создателя, который вмешивается во вселенную

Вмешательство богов

Деизм считает, что этот бог не вмешивается в человеческие дела.

Теизм считает, что бог вмешивается в человеческие дела.

Miracles

Деизм не принимает чудес или сверхъестественных откровений.

Теизм принимает чудеса или сверхъестественные откровения.

Читают

  • Деизм часто практикуются религиозными людьми.
  • Теизм обращается к людям с обоих концов религиозного спектра.
  • Изображение предоставлено:
  • «Shintō молитва» Каландракаса (カ ラ ン ド ラ カ ス) из Канагава, Япония — обрезано из

Источник: https://ru.strephonsays.com/difference-between-deism-and-theism

Теоцентризм в философии средневековья: кратко

Теоцентризм в философии — это религиозное мировоззрение, в основе которого лежит рассмотрение Бога, как создателя всего сущего. По мнению последователей этого движения, воля Бога придает смысл для человеческой жизни. Любое познание человечества — путь к постижению Божьих замыслов.

Понятие теоцентризма

Религиозная направленность философии средневековья определяла отношение к человеку, природе и всему, что находилось в поле зрения. С точки зрения философов, центром бытия являлся Бог, создавший человека, природу. Христианство было основной религией, поэтому все учения были направлены на постижение и обоснование божественного провидения во всех сферах жизни.

Патристика и схоластика были основными направлениями теоцентризма и способами философствования. Патристика в свою очередь разделялась на три направления:

  • апологетика — попытка построения философской системы на основе христианских догм, характерная для 2–3 века нашей эры;
  • второй этап — период систематизации основных понятий христианства в 4–5 века;
  • третий период — подчинение всех наук теологии в 6–8 века.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Цель патристики заключалась в том, чтобы бороться с язычниками, варварами и другими религиозными течениями, которые претендовали на первенство в мышлении. В связи с этим, возникла средневековая инквизиция, отправлявшая на смерть ученых, деятелей других наук, если их размышления были противоположны существующим догмам.

Среди апологетов главной фигурой был Ориген. В его философии впервые встречается объяснение такой человеческой сущности, как «богочеловек». Возможно, из-за этого он и был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, отчего вскоре скончался, ведь человек не мог быть равен Богу — он его творение, а значит, находится в полном подчинении и зависимости.

На второй стадии формирования средневекового теоцентризма в философии выделяются фигуры Василия Кесарийского, который собрал вокруг себя многих знаменитых личностей — Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Григория Нисского. Теоцентризм в философии этих авторов делал акцент на веру и не старался каким угодно логическим способом объяснить процессы в мире.

Схоластика имела целью логически объяснить происхождение человека и его духовную сущность. Заметен рационалистический подход. Представители схоластического направления подвергали критике излишнюю религиозность и мистичность философии теоцентризма. Схоластика также характеризуется тремя периодами — ранний, средний и поздний.

Происхождение термина

Термин теоцентризм происходит от греческого слова «Тео» — Бог, и латинского «Центризм» — основа, центр. Другими словами — Бог в центре, остальное вторично.

Термин схоластика произошел от слов школа, наука, объяснение. Под понятием школы подразумевалось желание систематизировать знания и объяснить их с логической точки зрения.

Основные положения теоцентризма

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Стиль, который присущ сочинениям Средневековью, содержит назидание и поучение. Другими словами — это своеобразное пособие, по которому учились мыслить многие философы. Большинство работ написано в форме , в основном Священного Писания — его изучали, пересказывали, цитировали и комментировали. Критика не допускалась.

Произведения, которые сохранились, часто не имели подписи — были анонимные. Считалось, что ученому нельзя говорить или писать от своего имени, а только от имени теоцентричной философии или Бога.

Кроме божественной сущности человека и природы, ученых интересовали внутренние процессы, происходящие в душе — совесть, сознательность. Главной ценностью провозглашалось стремление к очищению души. По имеющимся суждениям того времени, судный день решил бы судьбу всего человечества.

Библия была каноном мышления. За всеми вопросами, необходимо было обращаться к уже имеющемуся писанию. Авторитарный стиль подавлял новые идеи и высказывания. Автора могли лишить сана, если в его мыслях слышались новаторские нотки. За такую гордыню часто казнили или подвергали пыткам, требуя прилюдно отказаться от своей точки зрения.

Ограниченность теоцентризма

Как и все авторитарные явления, теоцентризм средневековой философии не давал полную картину мира. Другие науки, такие, как астрономия, история, литература, были в положении слуг. Это ограничивало творческие возможности и препятствовало развитию.

Осуждения ученых доходили до абсурда. К примеру — представитель позднего Средневековья и начала эпохи Возрождения — Джордано Бруно был сожжен на костре не из-за антихристианских утверждений, но по причине личной точки зрения о Деве Марии, Христа. В среде ученых его не считали типичным представителем схоластики. Он занимался мистикой и оккультизмом и, впоследствии, пострадал за это.

Галилео Галилей был посажен под домашний арест за свои действительно научные взгляды, но к смерти на костре его не приговорили.

Мигель Сервет был фанатиком религии, но был сожжен за свой труд «Восстановление христианства». Он был одновременно врачом и естествоиспытателем, но на эти виды деятельности инквизиция не обратила внимания. Неправильная трактовка Священного Писания — так кратко звучит причина смерти на костре.

Определение степени вины ученых до сих пор вызывает споры среди историков, настолько нелогичными выглядели обвинения. В сущности — играло роль личное отношение судей к обвиняемому, иначе Галилей также был бы сожжен.

Представители теоцентризма

Среди авторитетных деятелей средневековья можно выделить:

  1. Среди апологетов — Тертуллиан Карфагенский, считавший, что Священное Писание не нуждается в дополнении и доказательствах. Единственное, чем могут философы помочь обществу — пояснить, как следует его понимать.
  2. Представитель патристики — Блаженный Аврелий Августин. Принцип его мышления — верить, чтобы понимать. Это были первые попытки рационально объяснить Библию.
  3. Представитель схоластического направления — Фома Аквинский. Его трактовка во многом была схожа с мыслями Аристотеля. Наука и религия были одним целым, но служили больше церкви.
  4. Николай Кузанский — представитель позднего средневековья. Его заслуга состоит в том, что он пытался сделать свои выводы — логичные или нелогичные из Священного Писания. В его работах есть термин «предел», объяснить который он пытался с помощью геометрических фигур и математических вычислений.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

В позднем Средневековье часто повторялись мысли, которые были озвучены еще в раннем периоде.

Периоды в средневековой философии

Средневековый период длится с начала 5 века нашей эры. Со второго века начались предпосылки возникновения теоцентризма. Весь средневековый цикл делится на ранний, рассвет и поздний. Официально, эпоха заканчивается в середине 18 века. Это время ознаменовалось переходом к Возрождению. Имеется ввиду возрождению античной культуры.

Читайте также:  Чем отличается справка 086 от 086 у?

Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/teotsentrizm.html

Разница между теизмом и деизмом | Разница Между

Ключевая разница: И теизм, и деизм — это школы мысли, имеющие дело главным образом с присутствием Бога и его ролью в нашей жизни. Теизм — это вера в то, что хотя бы один бог существует и что он или они создали вселенную и управляют ею.

Деизм — это вера в то, что существует высшее существо, то есть бог, но не говорит людям, что делать. В чем разница между теоцентризмом и деизмом? Философия трудна для лучших людей. Нелегко задавать и размышлять над экзистенциальными вопросами, такими как, почему мы здесь, какова наша цель и т. Д. Это становится еще сложнее, когда к нему добавляется богословский аспект. Такие вопросы, как «Есть ли Бог?», «Какова цель Бога для нас?», И так далее, и тому подобное. Эти типы вопросов обязательно будут держать людей ночью. Тем не менее, в конечном итоге результатом такого рода вопросов являются разные школы мышления, то есть люди, которые во что-то единообразно верят. Теизм и Деизм — две таких школы.

И теизм, и деизм — это школы мысли, имеющие дело главным образом с присутствием Бога и его ролью в нашей жизни. Следует отметить, что теизм и деизм — не религии, а школы мысли; следовательно, многие религии могут и подпадают под одну из этих двух школ мысли.

Теизм — это вера в то, что Бог или Боги существуют. На самом деле сам термин происходит от греческого «теос», означающего «бог». Согласно теизму, Бог создал вселенную и все в ней. Кроме того, он не только создал его, но и активно участвует в нем, например, помогает людям, руководит их жизнью и их решениями и т. Д. В этом контексте многие популярные религии подпадают под теизм.

Теизм можно отнести к категории монотеистических или политеистических.

Монотеизм следует тому же контексту, что и теизм, за исключением того, что в нем говорится, что существует только один Бог, поэтому религии, такие как христианство, иудаизм и ислам, подпадают под единобожие.

С другой стороны, многобожие следует всем принципам теизма, за исключением того, что оно считает, что существует более одного бога, который определяет верования религий, таких как индуизм.

Деизм — это нечто похожее и отличное от теизма. Как и теизм, деизм также верит, что Бог или боги существуют, и что он или они создали вселенную и все в ней.

Однако, в отличие от теизма, который считает, что Бог все еще активно участвует в его творении, деизм считает, что они не играют активной роли во вселенной и в жизни людей.

Некоторые деисты заходят так далеко, что используют утверждение, что Бог создал вселенную, а затем отказался от нее.

В чем разница между теоцентризмом и деизмом? Большинство деистов используют это как ответ на то, почему в мире есть плохие вещи. Это потому, что Бог не управляет миром, и нет никакой более высокой цели, по которой все происходит, — это аргумент, который всегда использовали теисты. Деисты также склонны отвергать сверхъестественные события, такие как чудеса, вместо этого они утверждают, что Бог установил естественные законы для этого мира и не мешает им. По сути, это то, что после того, как Бог создал мир, он оставил его на свое усмотрение, и теперь все происходит естественным образом без его вмешательства.

В отличие от теизма и деизма это агностицизм и атеизм. Атеизм является прямой противоположностью теизма и деизма, поскольку он считает, что Бога или богов не существует.

Сравнение между теизмом и деизмом:

Теизм Деизм
Описание Теизм — это вера в то, что хотя бы один бог существует и что он или они создали вселенную и управляют ею. Деизм — это вера в существование высшего существа, но он не говорит людям, что делать.
Бог Верит, что Бог или Боги реальны Верит, что Бог или Боги реальны
Создание Считает, что Бог создал вселенную Считает, что Бог создал вселенную
Роль бога Считает, что Бог играет активную роль в нашей повседневной жизни Считает, что Бог создал нас, а затем оставил нас
интерференция Бог активно участвует в мире, который он создал Бог не участвует в мире, а оставляет его управлять природными законами
Логика против Веры Люди должны иметь веру и веру Люди должны полагаться на логику и разум
Этимология «Теизм» происходит от греческого теоса, означающего «бог». «Деизм» происходит от латинского слова, обозначающего Бога: «Деус».

Ссылка: Википедия (Теизм и Деизм), Простая Википедия (Теизм и Деизм), Хотя Ко, Pediaa

Термин «жених» относится к мужчине, состоящему в браке, а «супруг» относится к тому, кто уже состоит в браке….

MPEG обозначает Группу экспертов по движущимся изображениям.

MPEG4 был выпущен в 1999 году и был разработан как метод кодирования для устройств с ограниченными ресурсами, в основном портативных устройств, таких как медиаплееры и мобильные телефоны.

Этот формат также часто используется для онлайн-видео и аудио файлов, в основном для потоковой передачи мультимедиа, а также для распространения CD, телефона, видеофона и трансляции….

Источник: https://ru.natapa.org/difference-between-theism-and-deism-1993

Определение теоцентризм

Чтобы узнать значение термина теоцентризм, первым делом нужно выяснить его этимологическое происхождение. В этом смысле мы можем сказать, что это происходит от греческого, потому что это результат суммы трех компонентов этого языка: — Существительное «теос», которое можно перевести как «бог». — «Кентрон», что эквивалентно «центру».

Суффикс «-ismo», который используется для обозначения «доктрины».

В чем разница между теоцентризмом и деизмом?

Теоцентризм — это доктрина, согласно которой Бог является абсолютным руководителем всех событий вселенной. Согласно теоцентризму, то, что происходит в мире, включая действия людей, зависит от Бога .

Теоцентристы объясняют реальность божественной волей : все подчинено Богу . Наука в этом контексте находится на заднем плане, потому что любое явление, пусть и минимальное, или незначительное, в конечном счете управляется божеством.

На протяжении многих веков теоцентризм был доминирующей доктриной. С начала христианской эры до начала эпохи Возрождения различные философские течения ставили Бога в центр сцены. Панорама начала меняться с эпохи Возрождения, когда человека поставили в качестве главного героя вселенной.

Именно из-за превосходства теоцентризма в средневековье стало понятно, что более скромные классы были, как определили некоторые историки, не только пессимистичными, но и покоренными и без боевого духа. Это было связано с тем, что все подчинялось воле Бога, что царь был царем, потому что именно так он это определил, и что ничего нельзя было сделать, чтобы изменить положение вещей.

Точно так же это обстоятельство также объясняет тот факт, что в то время были выдвинуты инициативы, которые так или иначе давали людям возможность укреплять свои отношения с Богом, искупать свои грехи и даже быть в состоянии обеспечить что после смерти они будут жить в абсолютном мире с Творцом. Мы имеем в виду, в частности, какие были паломничества в Камино-де-Сантьяго, которые все еще действуют сегодня, а также создание различных религиозных орденов, которые, как считалось, были привязаны к таким ценностям, как целомудрие, послушание или работа.

С пятнадцатого века большинство течений мысли перестали признавать Бога единственной причиной всего, что происходит во вселенной, но только в некоторых случаях стали рассматриваться как один из нескольких факторов.

Таким образом, теоцентризм оставлен антропоцентризму, который делает людей центром событий. Антропоцентризм мыслит реальность исходя из интересов и условий жизни людей, в отличие от теоцентризма, который делает его присутствием Бога .

Между теоцентризмом и антропоцентризмом расположен биоцентризм, который принимает все живые существа за свою ось за пределами человеческого существа.

Источник: https://ru.tax-definition.org/40456-theocentrism

Теизм, пантеизм и деизм, их идейная общность и различие

Взаимодействие
с наукой религия всегда игнорировала.
Эта несовместимость приводила к
последовательному вытеснению религии
из общественного сознания, к замене ее
некоторыми промежуточными между религией
и наукой формами (основные – пантеизм
и деизм).

Под воздействием пантеистических
и деистических взглядов, тесно
взаимодействовавших с научными, религия
свое противопоставление науке постепенно
сглаживала с середины XIX века.

Стало
очевидно содружество научных положений
с существующими религиозными утверждениями.

Вера
в существование сверхъестественных,
т.е. не природой и не людьми созданных
духовных начал неизбежно приводит к
созданию в их честь различного рода
культов, что также является характерной
чертой религии. Появляются религиозные
организации и учреждения — церкви,
синагоги, мечети, общины и т.д., создается
иерархия их взаимоотношений.

Все
религии предполагают возможность
отклонения от их учений со стороны
верующего: грех (непреднамеренный,
невольный или вынужденный характер) и
ересь (преднамеренно, осознанно и
завершается созданием какой-либо своей
особой системы взглядов, в том числе и
научных). Грех можно искупить перед
Богом, ересь рассматривается как
предательство принятого вероучения,
отступничество от него.

Деизм
— от лат deus — бог. В этом учении,
сформировавшемся в XVII веке, существование
Бога как творца мира признается.

Но
после акта творения Бог уже не принимает
в дальнейшем его существовании и развитии
никакого участия, не вмешивается в
закономерности течения его событий
(так трактовал Бога, в частности, Ньютон).

Деиз основывается уже не на откровении,
а на разуме, интеллекте, с достаточным
использованием данных науки. Фактически,
деизм, как и пантеизм, это уже не религия,
хотя понятию «Бог» здесь отведено
место, пусть и ограниченное.

Человек и
его деятельность от Бога зависящей уже
не признается. В наше время на деистических
позициях стоят многие естествоиспытатели
на Западе. Даже среди священнослужителей
деистические взгляды фактически
становятся преобладающими в наше время,
ибо они хоть как-то позволяют примирить
теизм с наукой.

Пантеизм
— это растворение Бога во всей природе,
приравнивание понятия «Бог» к
понятию «природа» и отождествление
их. В такой трактовке сущности Бога
остается лишь видимость происхождения
природы от Бога.

Фактически это уже не
религия как таковая, а скорее антирелигия.
Сформировался пантеизм как особое
(наряду с религией и наукой) учение к
началу XVII века и был в то время выразителем
антирелигиозного направления (например,
итал. философ Д. Бруно, англ.

философ Д.
Таланд, нем. философ Г.Гегель и др.)

Отсюда
неприязненное отношение всех религий
к большинству отраслей научного познания,
к пантеистических и деистическим теориям
происхождения и сущности мира. Последние
вплоть до XVIII века преследовались не
менее чем атеистические. С XIX века многие
религиозные учения (католицизм,
православие) пошли на компромисс с
деизмом, отчасти и с пантеизмом.

Религия и религиозные конфессии, их взаимоотношения

Понятие
«религия» — это, в общем, абстракция.
Существует не религия как таковая, а
множество различных религий, которые если не полностью, то во многом отрицают
друг друга (часто в большей степени,
чем каждая из них отрицает науку).

Поэтому
когда говорят о религии, то имеют в виду
какое-то одно из религиозных учений
(конфессий) — православие, католицизм,
лютеранство, старообрядчество и т.д.

Этим религия как одна из форм общественного
сознания отличается от науки, которая
стремится к выработке единых для всех
народов, групп людей систем взглядов и
представлений. Религий много, наука
одна.

Современную
общечеловеческую ценность и положительное
функциональное назначение религии и
религиозных учений (теологий) во многих
случаях видят в положительной нравственной,
общественно-воспитательной роли в
обществе, в развитии искусства, в
политической и правовой деятельности.
Здесь, несомненно, есть заслуга многих
современных религий (не всех).

Читайте также:  Чем физическое лицо отличается от юридического

Однако,
религиозная мораль, религиозное
искусство, религиозная политика как
общечеловеческие ценности приобретают
свое незаменимое значение в основном
среди верующих в данную религию, в данную
конфессию или хотя бы сочувствующих
ей.

Каждая религия дает моральным нормам
во многом свое толкование (например,
разное отношение к женщине в христианстве
и исламе).

Воспринимать
религиозные представления — значит не
считаться с соответствующими научными
положениями, которые дают свое
аргументированное объяснение.

Поэтому
в настоящее время деистические взгляды
оказываются среди верующих более
влиятельными, чем религиозные
(теистические).

Из вышеизложенного не
трудно заметить, что религия, как и
всякая другая форма общественного
сознания, находится в естественном
процессе непрерывного исторического
развития.

Но
далеко не ко всем направлениям и предметам
искусства религия проявляла благосклонность.

Например, почти все искусство Древней
Греции и Рима, развивавшееся во взаимосвязи
с греческой и римской религией и
предшествующей ей мифологией, было
отвергнуто христианством как «языческое»
и богопротивное и на протяжении всего
средневековья преследовалось и
уничтожалось. Уже в Новое Время такая
история повторилась и с неповторимым
искусством коренных народов Америки,
прежде всего инков.

Но
религиозная мораль может содержать в
себе и такие нормы, которые с
общечеловеческими ценностями резко
расходятся. Так для всех религий
характерна отчужденность (непримиримость)
к другим религиям, тем более к атеизму.
Лишь в ХХ веке атеизм стал терпим многими
современными религиями, да и то с
оговорками.

Эта неуважительность
требовала (особенно в средневековье)
физической расправы над «неверными,
а это обычно порождало межрелигиозные,
а через них и межнациональные столкновения
и даже войны.

Примерно таков же характер
взаимоотношения религии с политикой и
правом как с самостоятельными формами
общественного сознания.

Источник: https://studfile.net/preview/1111522/page:2/

ТЕОЦЕНТРИЗМ, МОНОТЕИЗМ, КРЕАЦИОНИЗМ И ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Возникновение средневековой философии очень часто связывают с падением Западной Римской империи (476 год н.э), однако такая датировка является не совсем корректной. В это время еще господствует греческая философия, и с ее точки зрения началом всего является природа.

В средневековой философии, напротив, реальностью, определяющей все сущее есть Бог.

Поэтому переход от одного мышления к другому не мог произойти мгновенно: завоевание Рима не могло сразу изменить ни социальных отношений (ведь греческая философия принадлежит эпохе античного рабовладельчества, а средневековая философия относится к эпохе феодализма), ни внутреннего миропредставления людей, ни религиозных убеждений, построенных веками. Формирование нового типа общества длится весьма продолжительно. В I-IV веках н.э конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются очаги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневековой философии

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло.

В этом заключается первородный грех человечества, который частично искупил Христос, но который должен искупиться и каждым человеком через раскаяние и богоугодное поведение, Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего».

На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Фоме Аквинскому, «есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах.

Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому».

Фома Аквинский впервые ввел различие истин факта и веры, которое широко распространилось в религиозной философии.

ТЕОЦЕНТРИЗМ — (греч. theos — Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало.

Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее — находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже — различные частные и прикладные науки.

Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются. Основная идея средневековой философии – теоцентризм.

Философия и частные науки выполняют по отношению к теологии служебные функции. Выражением этого принципа является известное положение Фомы о том, что теология «не следует другим наукам как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним как к подчиненным ей служанкам».

Использование их, по его мнению, не является свидетельством несамодостаточности или слабости теологии, а, напротив, вытекает из убогости человеческого ума.

Рациональное знание вторичным образом облегчает понимание известных догматов веры, приближает к познанию «первопричины» вселенной, то есть Бога; Истины теологии имеют своим источником откровение, истины науки — чувственный опыт и разум.

Фома утверждает , что с точки зрения способа получения истины, знание можно разделить на 2-а вида: знания, открытые естественным светом разума, например арифметика, и знания, черпающие свои основы из откровения. Существует область некоторых объектов, общих для теологии и науки. Фома считает, что одна и та же проблема может служить предметом изучения различных наук.

Но существуют определенные истины, которые нельзя доказать при помощи разума, и потому они относятся исключительно к сфере теологии. К этим истинам Аквинский относил следующие догматы веры: догмат воскрешения, историю воплощения, святую троицу, сотворение мира во времени и так далее; Положения науки не могут противоречить догматам веры.

Наука должна опосредованно служить теологии, должна убеждать людей в справедливости ее принципов. Стремление познать Бога — подлинная мудрость. А знание — это лишь служанка теологии. Философия, например, опираясь на физику, должна конструировать доказательства существования Бога, задача палеонтологии состоит в подтверждении Книги бытия и так далее. В связи с эти Аквинский пишет: «Размышляю о теле, чтобы размышлять о душе, а о ней размышляю, чтобы размышлять над отдельной субстанцией, над нею же размышляю, чтобы думать о Боге».

Корни философии средних веков уходят в религии единобожия (МОНОТЕИЗМА). В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения.

Обе они тесно между собой связаны, ибо предполагают единого личного Бога, Бог является реальностью, определяющий все сущее. Идея творения лежит в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляет фундамент учения о познании. Таким образом, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога.

В отличие от античного многобожия – политеизма, средневековая философия признает лишь одного Бога.

Корни философии средних веков уходят в религии единобожия (МОНОТЕИЗМА). К таким религиям принадлежат иудаизм, христианство и мусульманство, и именно с ними связано развитие как европейской, так и арабской философии средних веков.

Средневековое мышление ТЕОЦЕНТРИЧНО: Бог является реальностью, определяющий все сущее. Наиболее сильное влияние на западную философию оказала христианская религия, поэтому далее будет обсуждаться именно она.

В основе христианского монотеизма лежат 2 важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и соответственно философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения. Обе они тесно между собой связаны, ибо предполагают единого личного Бога.

Идея творения лежит в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляет фундамент учения о познании.

Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира. Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется КРЕАЦИОНИЗМОМ. (creatio — творение, создание).

Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное начало. В отличие от античных богов, которые были родственны природе, христианский Бог стоит над природой, по ту сторону ее и потому является трансцендентным Богом.

Активное творческое начало как бы изымается из природы, из космоса и передается Богу; в средневековой философии космос поэтому не есть больше самодовлеющее и вечное бытие, не есть живое и одушевленное целое, каким его считали многие из греческих философов.

Другим важным следствием креационизма является преодоление характерного для античной философии дуализма противоположных начал — активного и пассивного: идей или форм, с одной стороны, материи — с другой.

На место дуализма приходит монистический принцип: есть только одно абсолютное начало — Бог, а все остальное — его творение. Разница между Богом и творением — огромная: это две реальности различного ранга. Подлинным бытием обладает только Бог, ему приписывается те атрибуты, которыми античные философы наделяли бытие.

Он вечен, неизменен, самотождественен, ни от чего другого не зависит и является источником всего сущего. Христианский философ Августин Блаженный говорит поэтому, что Бог есть высшее бытие, высшая субстанция, высшая (нематериальная) форма, высшее благо. Отождествляя Бога с бытием, Августин следует священному писанию.

В отличие от Бога, сотворенный мир не обладает такой самостоятельностью, ибо существует не благодаря себе, а благодаря другому; отсюда происходит непостоянство, изменчивость, преходящий характер всего, что мы встречаем в мире.

Христианский Бог, хотя сам по себе недоступен для познания, тем не менее открывает себя человеку, и его откровение явлено в священных текстах Библии, толкование которых и есть основной путь богопознания.

Понимание бытия в средние века в средние века нашло свое выражение в формуле: бытие и благо обратимы. Так как Бог и только Бог есть высшее бытие и благо, то все, что им сотворено, тоже хорошо и совершенно.

Отсюда следует утверждение о том, что зло само по себе — небытие, оно не является сущностью. Так, дьявол, с точки зрения средневекового мышления, это небытие прикидывающееся бытием. Зло живет благом за счет блага, поэтому в конечном счете добро правит миром.

В этом учении выразился оптимистический мотив средневекового сознания.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. — провидение) историко-философский метод, рассмотрение исторических событий с точки зрения непосредственно проявляющегося в них Провидения, высшего Промысла, осуществления заранее предусмотренного Божественного плана спасения человека.

Провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому царству Божию легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. Провиденциализм является одним из принципов средневековой философии.

Провиденциализм религиозная интерпретация истории как осуществления божественного плана, промысла божия. Этот божий промысел спасительно направляет историю на достижение царства божия и недоступен человеческому пониманию. Исторический процесс при таком подходе предстает как раскрытие богочеловеческих отношений.

Он характеризуется, с одной стороны, упадком, регрессом, вызванным грехопадением и отчуждением человека от Бога, а, с другой стороны, восхождением человека к Богу. Основная миссия истории понимается как спасительная, искупительная, исправительная, испытательная и назидательная.

Провиденциализм неразрывно связан с эсхатологией религиозным учением о конце света, смысле и завершении земной истории, конечных судьбах человека (индивидуальная эсхатология) и человечества (универсальная эсхатология).

История изображается как процесс, направляемый Богом к заранее предопределяемой цели царству Эсхатона («царству божию»). У христианских мыслителей «царство божие» представляет собой мир истинного, прекрасного и совершенного, в котором человек полностью соединится с Богом. Достижение «царства божия» это конечная цель и смысл человеческого существования.

Источник: https://students-library.com/library/read/18802-teocentrizm-monoteizm-kreacionizm-i-providencializm-srednevekovoj-filosofii

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector